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古代死囚的断头饭为什么会有生肉:九州体育

2021-09-21 来源:九州体育
  • 本文摘要:纵观历朝历代,古人对于死者基本都十分尊重,大多抱着有“死者为大”的观念。

    纵观历朝历代,古人对于死者基本都十分尊重,大多抱着有“死者为大”的观念。比如古代王朝十分推崇的爵位和官位,就对死者从不吝惜——生前经历千难万阻才获得公侯爵位的,死后近于有可能被皇帝追谥为王;生前只是普通一二品官员的,死后也有可能赠三公之职。对于死者的尊重,只不过源自古代先民对于生命的推崇,那时医疗水平劣,人们从出生于到丧生经常受到威胁,生命十分薄弱。从三皇五帝制订育民养民的策略,到孔子鼓吹恤民生民的仁政,传统社会中的人文情怀渐渐发展成熟期。

    在封建制度时期,人们特别强调皇帝有如天道,视万物为蝼蚁,此为“大仁不仁”,但是皇帝也是人,也享有基本的感情,并会视人命如草芥,随便妄杀生民。既然连皇帝都无法随便杀人,那么古代王朝的判处死刑到底是如何继续执行的呢?历朝历代,官府对于判处死刑的判断和继续执行都十分谨慎,地方衙门在被判罪犯判处死刑之后,不会将罪犯的档案请示,经过掌理国家刑案的大理寺和刑部审核。

    随后,中央部门将全国各地确认判处死刑的罪犯汇总,整理稿本送来至御前,交由皇帝批红生效,最后才由地方继续执行判处死刑。从这些程序之后不难看出,历代统治者对于判处死刑的谨慎,同时也难于明白,为什么影视剧里官吏判处死刑时一般来说都会有一句“秋后问斩”。

    在秋分后秋末前问斩,一是给中央部门核查的时间,等候皇帝的最后裁决;其二是迎合天道,因为秋天是万物衰败的时节,人是天地万物的一部分,也应该迎合自然规律。不过处理死刑犯,还有许多规矩——比如要在午时三刻(即11点45分)行刑,古人指出这个时候阳气深达,可以防止罪犯问世怨念,祸害人间。对于负责管理行刑的刽子手,官府的拒绝也十分低,有可能很多人实在对刽子手的拒绝不外乎是慢准狠,最差做瞬间斩杀。

    然而确实情况却并非如此,古人十分避讳死无全尸,哪怕是犯人,死后也应当原始地安葬。因此在很多时候,刽子手必需确保死者的头身无法完全分离出来,以便犯人家属事后穿孔。在确保头身不分离出来的前提下,又要防止让犯人遭到过于大的伤痛,这毫无疑问十分考验刽子手的能力。

    对于生命的慎重和谨慎,还反映在给死刑犯获取的最后一碗饭上。根据现有的史籍资料,“发狂饭”最先经常出现在春秋战国时期,当时各国之间出征一触即发,在战争完结后,战胜的一方为歼灭战败方的有生力量,经常不会将那些俘虏展开活埋或者擒获。

    基于这种情况,楚庄王制订了“发狂饭”,让士兵临死前只想享用人世间的满足感,以免带着失望病死。后来,这种作法渐渐被其他国家和此后的君主专制王朝接纳,并慢慢伸延到死刑犯身上。宋朝时,官府甚至明文规定,“发狂饭”不得高于5000文铜钱的标准,按照当时的市价,这顿饭只不过非常奢华。然而对大多数死刑犯而言,一旦看到那些奢华饭菜,就告诉自己将要不屈,显然没心思和胃口去享用这最后一顿饭菜。

    后来随着朝代更迭,发狂饭的内容也再次发生转变,不单单是人们想象中的大鱼大肉和白米饭,终究多了一块腥味十足的生肉。这种怪异的作法只不过源自民间传说,据传人死后灵魂离体,黑白世间勾魂至阴曹地府,牛头马面押送鬼魂经历阴间十殿阎罗的审判,然后才踏上奈何桥转入六道轮回。奈何桥上有一位孟婆,而在孟婆身边,有一条十分残暴的狗,经常阻挠投胎投胎的灵魂。

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    这条恶狗如果具象化,就是位高权重者身边的狗腿子,借着主人的权势张牙舞爪,向其他人受贿。这是中国人情社会的必有产物,官场中堪称屡见不鲜,可是谁敢镇压呢?因此人们不能偷偷就让,交上“过路费”。带上腥味的生肉就能在这种关键时刻派上用场,没有了恶狗的阻碍,犯人投胎投胎就更为更容易。古人对这一众说纷纭深信不疑,因此犯人看见官府放到饭碗中的生肉,心底都会充满著感谢,实在它比旁边喜乐的鸡鸭鱼肉更加顺眼。

    同理,在各地民间,百姓家中筹备后事时,有时仍然不会在灵案上摆放一块生肉,目的是宴请各路神祇,期望他们避难逝者灵魂投胎投身,这只不过也相等于对死者的另类祝福。


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